唐代修建彩画：前史中的浓墨重彩

  彩画留存至今的基本上没有，可是跟着考古发现的渐渐的变多，透过很多墓葬中的影作木构彩画、敦煌岩画绢画、出土修建模型、传世绘画、部分唐末至北宋的彩画实例以及文献记载，咱们仍旧是可以大致推知唐代修建彩画的相貌。若要简略概括其开展，便是大红——大红大绿——花花绿绿。

  上世纪末至今，仿制唐代款式新建寺院，渐渐的变成为一种新潮流，其间最著名的典范之一，便是香港的志莲净苑。志莲净苑的规划有两大特色：一是资料上选用全木构，二是结构上选用晚唐款式。志莲净苑的建成让世人眼前一亮，在其时广受好评，并引发了一股仿照之风，比方近年的上海宝山寺的规划便同出一辙。

  此类式修建还有一个显着的特色，便是通体木色。因为选用了全木构理念，不只梁架木构，连一般都会选用白色竹木骨泥壁的墙面间隔，也悉数选用木板，并全不施彩，刷以深赭，所以房顶之下里里外外通体一色，略显烦闷。而便是其规划母本之一的日本相等院凤凰堂，也仍是选用了朱红彩画，间以白壁，便显得明快许多。

  追查这种全素的规划，因是仿照自日本镰仓年代由南宋江浙传入的禅宗样修建所寻求的一种质朴装修风格，确实，部分禅宗样修建的特征之一即不施油彩，并用板壁替代泥壁，如京都妙心寺法堂。但实际上还有部分沿用了和样朱红彩画，部分有彩绘（多已掉落），也有部分间以白壁，并非全然通体木色，如京都相国寺法堂。